بنام خدا
از وقتى که انسان از دنیا مى رود تا هنگام برپا شدن قیامت ، روح او در عالمى به سر مى برد که به آن ، عالم برزخ گفته مى شود . از امام صادق(علیه السلام) پرسیدند : برزخ چیست ؟ فرمود : قبر است از زمان مردن تا قیامت . در عالم برزخ ، حوادث زیادى اتفاق مى افتد که در برخى از آیات قرآن از جمله آیات 99 و 100 سوره مؤمنون و در روایات فراوانى ، بدان حوادث اشاره شده است ; به عنوان نمونه به برخى از حوادثى که شب اوّل قبر اتفاق مى افتد ، اشاره مى شود :ادامه مطلب...
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » پرسمان قرآن ( چهارشنبه 85/11/18 :: ساعت 10:45 عصر )
بنام خدا
چرا حضرت محمد(ص) مى خواهد از امت گنهکار خود در روز قیامت شفاعت کند ، در حالى که آن حضرت رسالت خود را به انجام رساند و هر کس گوش شنوا مى داشت و عمل مى کرد ، هرگز گمراه نمى شد؟ادامه مطلب...
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » پرسمان قرآن ( شنبه 85/11/7 :: ساعت 10:48 صبح )
بنام خدا
رابطه عصمت و عدل الهى
رابطه عصمت و عدل الهى از دو جهت قابل بررسى است:
الف ـ آیا عدل الهى اقتضا مى کند، در هر زمان انسان هاى معصوم وجود داشته باشند و نبود آنان، ظلم
محسوب شود؟ ب ـ آیا موهبت عصمت به برخى از انسان، با عدالت الهى سازگار است؟
پاسخ پرسش اول مثبت است. اگر خداوند انسان ها را بیافریند، در حالى که مى داند، آنان نیاز به راه نما دارند،
آن هم راه نمایى عالم و معصوم، تا آنان را هدایت کنند، ولى در میان آنان، راه نمایان معصوم قرار ندهد، به
انسان ها ظلم کرده است.. «وَ مَا اللَّهُ یُرِیدُ ظُـلْمًا لِّلْعِبَادِ ;(غافر،31) خدا بر بندگان خود ستم نمى خواهد.»
ادامه مطلب...بنام خدا
ادامه بحث قبلی
اصل سوم
عدل الهى در تکوین و تشریع و جزا تجلیات گوناگونى دارد، که ذیلا به شرح هر یک مىپردازیم.
الف - عدل تکوینى: خداوند به هر موجودى آنچه را که شایستگى آن را دارد عطا مىکند، و هرگز استعدادها را در مقام افاضه وایجاد نادیده نمىگیرد. قرآن مىفرماید:‹‹ربنا الذی اعطى کل شیء خلقه ثم هدى›› (طه/50) پروردگار ما کسى است که نیازهاى وجودى هر چیزى را به او عطا کرده و او را هدایت مىکند. ادامه مطلب...
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » پرسمان قرآن ( دوشنبه 85/10/25 :: ساعت 2:32 صبح )
بنام خدا
عدل الهى
4 اصل در عدل الهى مطرح می باشد
اصل اول
همه مسلمانان خدا را عادل مىدانند، و عدل یکى از صفات جمال الهى است.و پایه این اعتقاد آن است که در قرآن، هرگونه ظلم از خدا نفى شده و او به عنوان «قائم به قسط» یاد گردیده است، چنانکه مىفرماید:‹‹ان الله لا یظلم مثقال ذرة›› (نساء/40): خدا به اندازه ذرهاى ستم نمىکند.و نیز مىفرماید: ‹‹ان الله لا یظلم الناس شیئا›› (یونس/44): خدا هرگز به مردم ستم نمىکند. ادامه مطلب...
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » پرسمان قرآن ( شنبه 85/10/23 :: ساعت 10:35 صبح )
بنام خدا
خداوند جهان هستی را بر اساس سنّت هایی آفریده و بر اساس سنّتها و قوانین الهی، جهان هستی و از جمله انسانها اداره میشوند. این سنّتها همان گونه که خداوند در قرآن فرموده است، قابل تغییر و تبدیل نیست.
یکی از سنتهای الهی برای جامعه انسانی آن است که: "خداوند سرنوشت هیچ گروهی را تغییر نمیدهد، مگر آن که سرنوشت خویش را تغییر دهند".(1) بر اساس این سنت الهی، انسانهای نیک کردار و پیروان ادیان الهی اگر بخواهند مغلوب ستمگران واقع نشوند و حاکمان زمین بوده و زیر سلطه انسانهای نابکار قرار نگیرند، باید خود بخواهند و پس از خواستن و اراده، گامهای عملی برای رسیدن به این هدف را بردارند و شرایط رسیدن به آن را فراهم کرده و موانع را از بین ببرند. ادامه مطلب
پی نوشتها:
1. انفال(8) آیه 53.
وبلاگ مفید
بنام خدا
ادامه گفتگوی بین من ویکی از دوستان
عدل الهى و فاعلیت انسان
قرآن در جاى دیگر نیز اندیشه عرب عصر جاهلى را در مورد کارهاى خود منعکس مىکند و مىفرماید:
«و اذا فعلوا فاحشة قالوا انا وجدنا علیها آبائنا و الله امرنا بها قل ان الله یامر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون» (1) .
«هرگاه کار زشتى انجام دهند، مىگویند ما نیاکان خود را بر این راه یافتهایم و خدا به آن امر کرده است (شما اى محمد) در پاسخ آنان بگو: خدا بر کار زشت فرمان نمىدهد. آیا آنچه رانمىدانید، به خدا نسبت مىدهید؟» . ادامه مطلب...
نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » پرسمان قرآن ( پنج شنبه 85/10/14 :: ساعت 6:37 عصر )
